يَهْدِى العَمُودُ له الطريقَ إذا هُمُ * ظَعَنُوا ويَعْمِدُ للطَّرِيقِ الأسْهَل « 1 » واعتَمد عليه في الأمر : تَوَرَّك ، على المثل . * والاعتماد : اسمٌ لكُلّ سَبَبٍ زَاحَفْتَهُ . وإنما سُمّى بذلك لأنك إنما تُزَاحف الأسْبابَ لاعتمادها على الأوتاد . * والعَمودُ : الخشبة القائمة في وَسَطِ الخِباءِ ، والجمع أعْمِدةٌ وعُمُدٌ ، والعَمَد : اسمٌ للجمع . وقوله تعالى : خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها [ لقمان : 10 ] قال الزَّجَّاجُ : قيل في تفسيره : إنها بعَمَدٍ لا ترَوْنها . أي لا ترَوْن ذلك العَمَد ، وقيل : خلَقَها بغير عَمَدٍ وكذلك ترونها . قال : والمعنى في التفسير يَئُول إلى شئ واحد ، ويكونُ التأويلُ بغير عَمَدٍ تَرَوْنها التأويلَ الذي فُسِّرَ بعَمَدٍ لا ترَوْنها ، وتكون العَمَدُ قُدْرَتَهُ التي يُمْسك بها السَّمواتِ والأرضَ . * وأهل العَمُودِ : أصحاب الأخْبِيَةِ الذين لَا ينزِلونَ غَيرَها . * وعَمُودُ الأُذُنِ : ما استدار فوق الشَّحْمة ، وهو قِوَامُ الأُذُن التي تثْبُتُ عليه . * وعَمُودُ اللسان : وَسَطُهُ طُولًا . وعَمُودُ القلْبِ كذلك ، وقيل : هو عُرُوقٌ تَسْقيه . * والعَمُودُ : الوَتِينُ . * وفي حديث عُمَرَ رضى اللَّه عنه في الجالب قال : « يأتي به أحَدُهم على عَمُودِ بطْنِه » قال أبو عَمرٍو عَمُودُ بَطْنِهِ : ظَهْرُه لأنه يُمْسِك البَطْنَ ويُقَوّيه فصار كالعَمُود له ، وقال أبو عبيد : عندي أنه كَنى بعَمُودِ بطْنه عن المشقَّة والتَّعب ، وإن لم يكن على ظَهْرٍ . * والعَمُود : عِرْقٌ من لَدُنِ الرَّهابَةِ إلى السَّحْرِ . * ودائرةُ العَمودِ في الفرس : التي في مواضع القِلادة ، والعربُ تستْحِبُّها . * وعَمُودُ الأمْرِ : قِوَامُه الذي لا يستقيم إلا به . * وعَمُودُ الصُّبح : ما تَبَلَّجَ من ضَوئْه ، على التشبيه بذلك . * وعَمُودُ النَّوَى : ما استقامت عليه السَّيَّارةُ من بيتها . على المثل . * وعَميد الأمرِ : قِوَامُه . * والعَمِيدُ : السَّيِّد المُعْتَمَدُ عليه في الأُمورِ أو المَعْمُودُ إليه . قال : إذا ما رأتْ شمْسًا عَبُ الشَّمسِ شَمَّرَت * إلى رَمْلِها والجُلْهُمىُّ عَميدُها « 2 »

--> ( 1 ) البيت لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1071 ؛ ولسان العرب ( عمد ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عبأ ) ، ( عمد ) ، ( شمس ) ، ( جرم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 833 ، 465 ؛ -